Закладка Русского Православного храма Святителя Николая Мирликийского
в Бари был совершена в 1911 г. протоиереем Иоанном Восторговым, будущим
Новосвященномучеником. В этом городе на самом юге Италии, где покоятся
мощи Чудотворца, — это единственная православная церковь, и поэтому ее
значение для всего Православия неоценимо.
После катастрофы, в которую Россия была ввержена в 1917 г., заботу о
храме взяла на себя Русская Православная Церковь За Границей, и с 1921
г. вплоть до сегодняшнего дня богослужения бесперерывно осуществлялись
назначенными ею священниками.
По тому же соглашению городские власти гарантировали свободное проведение
православных богослужений “под тем же церковным управлением”. С этого момента
вновь назначавшиеся в Бари священники просто и без всяких формальностей
регистрировались в муниципалитете.
Русская Православная Церковь За Границей была благодарна властям города
за то, что в течение без малого шестидесяти лет они содействовали тому,
чтобы русский православный священник мог по-прежнему служить у мощей Святителя
Николая. Разноплеменный приход русской церкви в Бари — здесь и русские,
и сербы, и греки, и православные итальянцы — сам по себе небольшой, никогда
не ограничивался только проживавшими в городе. Всегда существовали те,
кого с любовью называли: “дальние прихожане” — люди, со всех концов Зарубежья
и из России просившие в письмах помолиться за них и их близких у мощей
Святителя. Не прекращались и поездки паломников.
В 1990-е годы, с изменением политической обстановки, в Бари вновь стали
появляться многочисленные паломники из России. Годы разъединения и открытая
пропаганда, ведущаяся в России против Зарубежной Церкви, сделали свое:
известны случаи, когда паломникам рекомендовали идти молиться хоть к католикам,
лишь бы не к “зарубежникам”. К городским властям в это же время зачастили
высокопоставленные гости из Москвы.
В 1996 г. мэрия Бари, как владелец участка, где расположена церковь,
предложила Зарубежной Церкви сформировать комиссию для обсуждения создавшегося
положения и для разработки новых правил пользования храмом в связи с наплывом
паломников из России. Епископ Амвросий Вевейский, управляющий приходами
Зарубежной Церкви в Италии, согласился с предложением обсудить вопрос.
Однако, в мае 1998 г., не проведя ни одного заседания комиссии, мэрия подписала
с руководством Московской Патриархии в одностороннем порядке сначала протокол
о намерениях, а затем, в ноябре того же года — соглашение. По этим документам,
Патриархии передавался храм и некоторые помещения в бывшем доме паломников.
При этом однако указывалось на какие-то неопределенные “ права нынешних
пользователей ”.
Для Русской Зарубежной Церкви такое положение было неприемлемо: в одностороннем
порядке нарушался договор 1937 г., пребывание прихода Зарубежной церкви
лишалось какой бы то ни было юридической основы, а территория, отведенная
для прихода, проведения служб и проживания настоятеля и его семьи сильно
сокращалась. В течение 1998 г. епископ Амвросий неоднократно направлял
мэру города письма с просьбой прояснить ситуацию и, по просьбе властей,
сам предложил план ее урегулирования. Однако все письма и предложения оставались
без ответа. Безусловно, Церковь в принципе не должна доказывать свое екклезиологическое
существование перед мирским судом. Тем не менее, такое откровенное пренебрежение
договором 1937 г. вынудило епископа Амвросия прибегнуть к защите интересов
прихода через суд. В январе 1999 г. на мэрию Бари в местный гражданский
суд был подан официальный иск.
В октябре 1999 г. суд вынес по этому иску предварительное определение,
которым муниципалитету запрещалось каким-либо образом менять юридическую
принадлежность помещений до окончательного судебного постановления. Основываясь
на этом решении, епископ Амвросий потребовал от властей выполнения соглашения
1937 г. в полном объеме. Мэрия же этому решению фактически не подчинилась.
В связи с этим епископ Амвросий, во время посещения прихода 18—21 декабря
1999 г., на праздник Св. Николая, руководствуясь октябрьским судебным постановлением,
принял решение закрепить за приходом два прилегающих к храму подсобных
помещения, которые ранее всегда принадлежали приходу. Там могла бы разместиться
семья священника, так как впервые за много лет в Бари стал служить семейный
священник, и прежде в этом не было необходимости. 23 декабря, тотчас же
после отъезда Владыки, полиция, вызванная московским священником, ворвалась
в церковную ограду. На глазах 12-летней дочери о. Николая священнику выкрутили
руки и силой отобрали ключи. У полиции при этом хватило цинизма использовать
девочку как переводчика при насильственном допросе отца. Епископ Амвросий
смог снова приехать в Бари лишь 27 декабря и подал в суд — на этот раз
по уголовному делу — на мэра и начальника полиции города. Однако, после
отъезда Владыки полиция вновь ворвалась в помещения, о. Николай был силой
выставлен из церковной территории и был вынужден уехать из Италии в Югославию
— через двое суток ему все-таки разрешили вернуться.
То, что произошло и поисходит — это вопиющий факт злоупотребления властью,
неподчинения судебным решениям со стороны муниципальных властей, призванных
гарантировать порядок и законность в городе. Муниципалитет и московский
священник, чиня зарубежному приходу в Бари всяческие препятствия — последний
пример: о. Николаю был закрыт доступ на колокольню, — балансируют на грани
нарушения гарантированной итальянской конституцией, как, впрочем, и конституцией
любой другой демократической страны, свободы исповедания культов.
В ближайшие недели ожидается решение суда, но уже сейчас ясно, что противостояние,
имеющее место в Бари — не просто “спор о собственности”, оно имеет более
глубокий смысл. Храм Св. Николая в Бари чудесным образом связан с именами
многих Новомучеников и Исповедников Российских. Вдохновителем строительства
и первым жертвователем был Царь-Мученик Николай II, председательницей Строительного
комитета — Преподобномученица Великая княгиня Елизавета Феодоровна, первым
правящим архиереем — Митрополит Вениамин Петроградский. Больше шестидесяти
лет при храме прожила монахиня мать Николая, которой еще до начала строительства
храма было повелено ехать жить в Бари Святыми Оптинскими старцами. И противостояние
в Бари — это противостояние, с одной стороны, тех, кто, в течение трех
четвертей века, свидетельствовал о Православии перед лицом самых страшных
преследований, какие только знала история Церкви, и, с другой стороны,
наследников тех, кто эти преследования осуществлял или одобрял.
Канцелярия епископа Амвросия Вевейского:
Однако, к 1937 г., из-за стесненных финансовых обстоятельств, весь
комплекс зданий не мог больше поддерживаться в порядке прежними владельцами,
Тогда, по заключенному с местными властями договору, муниципалитет города
Бари стал владельцем всех зданий и помещений, а Русской Церкви были сданы
в бессрочное пользование храм с прилегающими постройками. Муниципалитет
обязался при этом поддерживать в порядке здания и выплачивать жалование
священнику. В примыкающем к храму бывшем доме паломников разместились различные
городские службы.
До 1996 г., когда в верхнем храме начался ремонт, богослужения попеременно
проводились в верхнем и нижнем храмах. Богослужения в нижнем храме до настоящего
времени не прекращаются: о. Николай Тодорович, ставший настоятелем с августа
1999 г., ежедневно служит вечерню и обедницу.
Со стороны Патриархии в Бари был тут же назначен настоятель, о. Владимир
Кучумов, однако прибыл он в город значительно позже, а службы начались
лишь в декабре 1999 г., в верхнем храме, где к тому времени закончился
ремонт.
18, rue de Beaumont
CH 1206 Gen?ve
T?l. & Fax : 41 22 / 346 47 09
Email: grezine@hotmail.com
Женева, 25 января /7 февраля 2000 г. Г. — Свят. Григория Богослова
We confidently recommend our web service provider, Orthodox Internet Services: excellent personal customer service, a fast and reliable server, excellent spam filtering, and an easy to use comprehensive control panel.